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  • 识蕴

    能依所依俱时而有的意思。前五识的俱有所依，决定有四种：［1］同境依，就是眼等五色根。这五色根与眼等五识同取现境，即眼识依眼根同取色境，乃至身识依身根同取触境，所以得名同境依。［2］分别依，即第六意识。眼等五识，只有自性分别，缘境的时候，不能明了分别，深取所缘相，必由五俱意识助令五识明了取境，故第六意识，是前五识的分别依。［3］染净依，即第七识。五识的行相浅，没有计执，所以五识本身无染，由受第七识的...

    正果法师

    |佛学论文|因明|五明|

    http://www.fjdh.cn/wumin/2009/04/07025448279.html

  • 缘起法泛谈（2）

    苦道。迷于缘起者，于是眼耳鼻舌身种识，便取着于尘。以取着故，于是转入第六识，成善恶因种入第八识。第七识以我见我慢而生攀缘。于是更支配第六识造善恶业。以致覆障第八识不得显现，因而落入六道生死。故众生临命终时，一生所造善恶诸业，俱时现前。这便是因缘第八识净种子不得现前故，于是随业流转，不得自在。　　如果众生以净戒因缘故，不令五识取着于尘，于是第六识可得无过。第六识无过故，于是第七识不生攀缘。不以我见我...

    不详

    |佛学论文|因明|五明|

    http://www.fjdh.cn/wumin/2009/04/16331660410.html

  • 发菩提心

    这三种发心配于菩萨的五十二位，即是以信成就发心配于十信、十住，以解行发心配于十行、十回向，以证发心配于十地；前二发心属凡位，后一发心属圣位。就由这一种理论发展出第六识发心和第八识发心的分别，以为凡位的发心是第六识发心，而圣位的发心是第八识发心。 　　六世纪中的慧远(523～592)著《大乘义章》十四卷，分五聚二百四十九门(今本二十卷，存四聚二百二十一门)。书中《净法聚》篇有发菩提心义一门，分发...

    郭元兴

    佛学论文|因明|五明

    http://www.fjdh.cn/wumin/2009/04/13583138897.html

  • 唯识学中的功能性种子与经验知识性种子

    所则产生了想再看到或不想看到这一红色的微弱意向（明确的情感和意志活动是由第六识及其受、思心所形成的）。②由此可见，新的认知、感受、意向等，是在心所的参与下形成的；或者，换一种更简单的表述，是由这些心所...学术研讨会文集》，陕西师范大学出版社，1999年。具体分析想心所与六识的关系：其中，五识与想心所共同形成的是五种感觉，第六识与想心所共同形成的是知觉、表象和概念。 ...

    不详

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  • 关于玄奘法师的《会宗论》

    本质相分”之外，有一种“影像相分”，也属于“性境”。《〈成唯识论〉了义灯》卷二云：“前五转识俱第六识，现量缘诸实色时，得境自相，即此相分亦是性境，相从质故。”照相宗的教理说，我们的眼识、耳识等五种转识缘色、声等外境的时候，必有第六意识在一起，因此，这样的第六识又名五俱意识，而眼识等五识共称前五识。这六种识接触到了...

    巨赞法师

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    http://www.fjdh.cn/wumin/2009/04/00151543048.html

  • 基因优生的唯识心理法则

    第二能变是末那识。末那识就是意识的根，又叫“我”识，或第七识。第三能变是六识。分别是眼识、耳识、 鼻识、舌识、身识和意识，意识又称第六识，是人平常的思想中心；其他简称为前五识。这八识就好象一棵树，树的所有枝叶相当于前五识，树的主干相当于第六识，树根相当于第七识，整棵树的源起于种子，树的叶、枝、干，根都含藏着种子的基因，种子的基因决定了树的品种和质量。植物的生住异灭规律，人们容易看出；物质世界的成住坏...

    黄祖相

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  • 五方佛与五部

    第六识成就妙观察智，能除五毒中之疑毒，多情而易生大悲之慈心，获　　莲花部之事业成就。　　（5）不空成就佛：不空成就佛梵名Amoghasiddhi，此佛土所转化的烦恼是嫉妒，所净化之蕴是行蕴，以前五识...西方阿弥陀佛─治痴　　对治痴毒。礼拜阿弥陀佛，不但加被我们此生获得健康、长寿，将来生　　西方极乐世界，更能证得永恒的法身慧命。　　手印是弥陀定印(禅定印)，其智为妙观察智。　　【妙观察智】第六识从有漏转...

    不详

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  • 谈爱情与情苦及如何解脱

    是非之中。此期要做情绪管理，控制大脑的第六识及皮质意念且观想转化心念以道业为主，依止佛菩萨修行成就道业。 （5）持戒波罗蜜：参考情缘戒，深知情爱的可怕与无孔不入，学习情缘戒尽量不再造情缘，并期望早日了却各种情缘（一生当多生使用）。 （6）禅定波罗蜜：以禅定方进入第六识、第七识、第八识认识业障的种类，如咖啡色（情种）、灰色（淫业）、嗔业（白色）、骄慢（黄色）、痴业（黑色黏液）及其他业种，由定中查出...

    佚名

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    http://www.fjdh.cn/wumin/2009/04/23124676664.html

  • 呼吸念佛方法

    念。真念佛是无念哪。有个念佛的念头就是第六识在念佛。第六识（意）它是管分别的，一有分别就是凡夫，你用凡夫的心去念佛，你怎么能得力呢？这就叫“念佛无计量，清净平等心”就是佛。 我们念佛千千万万不要计数...陀佛”，出气加“阿弥”也行，入气加“阿弥”也行，就是先用第六识——思维分别去念，念来念去念久了，第七识末那识就培养成了……它（末那识）接手了，就好办了！不用老去想了，往那一躺先想着要先把呼吸调匀以后，再...

    犟牛居士

    |念佛|

    http://www.fjdh.cn/article/2006/03/2242383263.html

  • 浅论西游记中的隐喻

    佛法来讲，分别对应人的四种识。 　　唐僧代表的是“去后来先做主公”的第八识，也就是一个人的精神主体，一个人真正的生命本原，无穷以来的记忆都储存在里面，它是一个巨大的种子仓库。 　　而孙猴子代表的是第六识，也就是一般人所说的意识，他在故事里象征的是人的想象力，孙最得意的是筋斗云，好比人类的思想，眨眼间可以穿越无穷距离，可以上天当神仙，也可以自封齐天大圣，不过，这都是一种想象而已，就好象YY...

    大巫神

    |西游记|喻义|

    http://www.fjdh.cn/article/2006/12/1211237223.html
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